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良知是最高行為準則!
發布時間:2018-04-17

法律與人性的探討在法學理論研究上有很長的一段曆史,西方國家認為,人分理性與非理性;中國傳統文化認為,人分善和惡,所以法律用來矯正人的非理性行為和人的惡習。

法律是保證社會正常運轉的一種行為規範, 沒有法律的社會將是難以想象的, 法律存在的必要性因此也是不容置疑的。

在常人慣有的思維中,法律法規都是一副神聖不可侵犯的威嚴,鮮有溫馨、親切的一麵。近年來,隨著以人為本的理念深入人心,人文關懷已經成了社會發展的一個重要衡量指數。

對於一個正在邁向法治的國家來說,立法領域裏的人性化也許更為重要,因為這是法律被信仰的人性基礎。法律人性化已經由專門用語向普及化發展,如“製度人性化”、“立法人性化”、“執法人性化”等等。

立法要尊重人性,把人當成真實的人。所謂“以人的標準對待人”,就是要保護而不能隨意剝奪人之所以為人的基本權利,就是要尊重而不能任意踐踏人的尊嚴。

好的法律應尊重人權,保障人權,以人為出發點和歸宿,一切為了人;理解人的正常情感和需求;尊重人、信任人、關愛人、培養人,使人健康地發展;把人不僅僅當作國家、組織的人,還應把人還原為個人,並與家庭、親屬和環境聯係起來。

法律總有局限性和滯後性,無法完美無缺。

當法律和良知發生衝突時,真钱捕鱼游戏怎麽辦?

1992年2月,柏林牆倒塌兩年後,當年守牆的士兵因格·亨裏奇被告上了法庭。

在法庭上,隨著控辯雙方激烈的辯論,當年東德士兵亨裏奇射殺東德青年格夫洛伊的一幕,又浮現在人們眼前。

1989年2月的一天傍晚,淅淅瀝瀝地下著小雨,東德士兵亨裏奇守衛在柏林牆東德的一邊。因為常有東德人偷偷翻越柏林牆到西德,亨裏奇很警惕。

突然,他發現有一個人乘著雨霧,鬼鬼祟祟地攀爬到柏林牆上,企圖逃到西德去,亨裏奇毫不猶豫地舉起手中的槍,瞄準那個人。

“砰”的一聲槍響,22歲的克裏斯·格夫洛伊被亨裏奇擊斃。

為此,亨裏奇受到了上司的嘉獎。

僅僅過了幾個月,1989年底,柏林牆被推翻,東西德統一,亨裏奇遭到格夫洛伊家人的起訴,要求追究亨裏奇的法律責任。

在法庭上,亨裏奇的辯護律師稱,作為一名士兵、軍人,執行命令是天職,別無選擇。如果要說有罪,罪也不在他。

聽了辯護律師的辯護,人們竊竊私語,似乎默認亨裏奇是無罪的,因為他是一名軍人,在執行命令、別無選擇。

可是,麵色嚴峻的法官西奧多·賽德爾義正詞嚴地反駁道,作為軍人,不執行上級命令是有罪的,這一點無可置疑。但在,我想提醒大家的是,請不要忽視這樣一個細節:作為一名軍人,打不準是無罪的。當你發現有人翻牆越境時,在你舉槍瞄準射擊時,有把槍口抬高一厘米的權利,這是你應主動承擔的良心義務!

那一刻,世界仿佛凝固了。

賽德爾飽含深情地說,在這個世界上,除了法律之外,還有良知。當法律和良知衝突之時,良知是最高的行為準則,而不是法律。抬高一厘米,是你的權利,也是你的良知,無人能剝奪你。這是人性的光輝。

賽德爾的話像一枚重磅炸彈,給人們以深深的震撼。旁聽席上,許多人的眼裏閃爍著晶瑩的淚花。

士兵亨裏奇眼裏噙滿了淚水,胸口劇烈地起伏。他將目光投向格夫洛伊的家人,真誠地說了句:“對不起,我錯了。” 

最終,法庭以士兵亨裏奇蓄意射殺格夫洛伊的罪名,判處他有期徒刑三年半。

這個世界在法律之外,還有 ‘良知’ 這個東西。當法律和良知衝突的時候,良知是最高的行為準則,而不是法律。

古人造字充滿了智慧,當使用法律、法規“懲罰”別人時,要記得,“懲”是用來征服人心,“罰”是已有了三次訓斥,這是第四次。

企業管理也是如此,管理者在動用製度“懲罰”員工前,都要捫心自問:我對得起自己的良知嗎?

良知不需要大道理,僅僅就是當我是管理者時,要求別人做的事,我能否做到。當我是被管理者時,別人能遵守的規則,我能否千方百計地逃避被“懲罰”。